周日继续读中国司法案例，又有发现，遂生创意。现决定向北京市警察博物馆隆重荐宝—— 一幅现代警察在实施逼供信期间吊打疑犯所用护膝。
藏品推荐：老虎庙
推荐品名：警用人道主义护具（建议名称）
藏品属性：医护用品（警用）
推荐数量：一件
应用实例：为某省刑警所长期使用，于行刑初始套在疑犯膝部、腕部，以防刑后被人觉察。本件表层尚见血渍斑斑
推荐理由：遵循以人为本，避免对疑犯因吊打致伤而创造性应用人道主义肉体护具，实属当代司刑之功德发明，感佩系之！特予推荐
[实用造型附图]
据考，在近百年内，于世界范围里，各国纷纷建立警察博物馆机构。其间以英、日、韩等国著名，亦有公开记载。另在国内也于近些年来兴起建设警察博物馆之风。名曰祭奠英烈，宏杨正气，打击邪恶，却也偏离了这个国家建政初衷之尊崇马克思列宁主义关于国家与革命的著述愿旨，把“警察”这个国家统治机器的重要组成工具不恰当做以宣传，显然有悖于逐步走向消灭阶级，消灭国家机器的共产主义信仰。
据本人考据，警察博物馆的说法大概始自恩格斯，这是为我们这些从“与青春有关的日子”里走过来的孩子所熟悉的，那年头我们可以倒背《国家与革命》，因此我们相信建立一座警察博物馆的极其必要——
……国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家、而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。现在我们正在以迅速的步伐接近这样的生产发展阶段，在这个阶段上，这些阶级的存在不仅不再必要，而且成了生产的直接障碍。阶级不可避免地要消失，正如它们从前不可避免地产生一样。随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。在自由平等的生产者联合体的基础上按新方式组织生产的社会，将把全部国家机器放到那时它应该去的地方，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。 [《国家与革命》（列宁著）]
不过恩格斯所勾勒的的警察博物馆是该建立在国家机器消灭之后，而非现在，倘若是现在的建设，那么是要说明些什么呢？警察制度在当今社会里的的强势化、权利至高化，以及赋予其职业人超乎常人的肆意侮辱人格尊严之权利，都将令警察在与人为敌的道途上越走越远，直至不归。
在韩国的警察博物馆里陈列着这样一件耐人寻味的东西，即韩国古代时的监禁刑具（见图2）显然是受中国文化的熏陶，故为我们眼熟。同样在北京的警察博物馆里也陈列有清朝用于酷刑的凌迟用刀具，以及用于执行死刑的鬼头刀。很显然，这些物件该为封建社会所使用，所遗留。但是，令人震惊的是——这些封建时代的遗留物竟然仍存在于我们现世社会之中！
因此我认识到我的捐献“警用人道主义护具”的行为是具有伟大的、深远的、不可低估的意义的。它将时刻警示我们的现世人群，亦将警示我们的后人——就在与他们不远的年代里，甚至就在我们现在的某一个黑暗的角落里，这些封建时代的刑具们仍然在被我们运用自如着。而且这些看似残无人道的杀人工具竟然被我们运用得屡试不爽。
最后还要补充一件也许是十分有趣的事情：就在共产党员“保先教育”的日子里，北京市的警察博物馆竟被列为保先学习项目之一。其作用拔高到用于体现我们的诸多先进性方面上来。听此，不知恩格斯要做何想。
藏品推荐：老虎庙
推荐品名：警用人道主义护具（建议名称）
藏品属性：医护用品（警用）
推荐数量：一件
应用实例：为某省刑警所长期使用，于行刑初始套在疑犯膝部、腕部，以防刑后被人觉察。本件表层尚见血渍斑斑
推荐理由：遵循以人为本，避免对疑犯因吊打致伤而创造性应用人道主义肉体护具，实属当代司刑之功德发明，感佩系之！特予推荐
[实用造型附图]
据考，在近百年内，于世界范围里，各国纷纷建立警察博物馆机构。其间以英、日、韩等国著名，亦有公开记载。另在国内也于近些年来兴起建设警察博物馆之风。名曰祭奠英烈，宏杨正气，打击邪恶，却也偏离了这个国家建政初衷之尊崇马克思列宁主义关于国家与革命的著述愿旨，把“警察”这个国家统治机器的重要组成工具不恰当做以宣传，显然有悖于逐步走向消灭阶级，消灭国家机器的共产主义信仰。
据本人考据，警察博物馆的说法大概始自恩格斯，这是为我们这些从“与青春有关的日子”里走过来的孩子所熟悉的，那年头我们可以倒背《国家与革命》，因此我们相信建立一座警察博物馆的极其必要——
……国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家、而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。现在我们正在以迅速的步伐接近这样的生产发展阶段，在这个阶段上，这些阶级的存在不仅不再必要，而且成了生产的直接障碍。阶级不可避免地要消失，正如它们从前不可避免地产生一样。随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。在自由平等的生产者联合体的基础上按新方式组织生产的社会，将把全部国家机器放到那时它应该去的地方，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。 [《国家与革命》（列宁著）]
在韩国的警察博物馆里陈列着这样一件耐人寻味的东西，即韩国古代时的监禁刑具（见图2）显然是受中国文化的熏陶，故为我们眼熟。同样在北京的警察博物馆里也陈列有清朝用于酷刑的凌迟用刀具，以及用于执行死刑的鬼头刀。很显然，这些物件该为封建社会所使用，所遗留。但是，令人震惊的是——这些封建时代的遗留物竟然仍存在于我们现世社会之中！
因此我认识到我的捐献“警用人道主义护具”的行为是具有伟大的、深远的、不可低估的意义的。它将时刻警示我们的现世人群，亦将警示我们的后人——就在与他们不远的年代里，甚至就在我们现在的某一个黑暗的角落里，这些封建时代的刑具们仍然在被我们运用自如着。而且这些看似残无人道的杀人工具竟然被我们运用得屡试不爽。
最后还要补充一件也许是十分有趣的事情：就在共产党员“保先教育”的日子里，北京市的警察博物馆竟被列为保先学习项目之一。其作用拔高到用于体现我们的诸多先进性方面上来。听此，不知恩格斯要做何想。
8条评论
沧海笑，你看看小说《骆驼祥子》，看看祥子是怎样从一个忠厚老实的社会底层的车夫堕落成一个懒散、放任、甘趋下流的社会渣滓的，能全怪警察个人吗？他若太主持正义，太认真，我都不知道能否不下岗？饭碗砸了怎么吃饭？
这几年因抵制摊派罚款，敬业守职的好警察“折”得少吗？
这几年因抵制摊派罚款，敬业守职的好警察“折”得少吗？
另一个思路,有一次我被流氓打了,多次报警,110就是不来.无奈,我只好向督察投诉:我是一名记者,在采访时被打伤.我拍下了流氓的照片.后来,市局的巡警来了.在警车上,我还听到市公安局指挥中心在与巡警用对讲机对话:看看他的记者证,是不是记者?确认我是记者后,又传来指令:问清楚点,看是不是主任或其他领导,还是一般记者?
我火了,要求下车,不报警了.准备回去写报道算了......
长话短说,最后我请动了私家侦探,将流氓盯住后,再去找警察,将凶手抓获.
我火了,要求下车,不报警了.准备回去写报道算了......
长话短说,最后我请动了私家侦探,将流氓盯住后,再去找警察,将凶手抓获.
我被盗了五次，报案四次未破，一次未报，第四次是手机，我去报 案接受的还是个领导，我向他讲：贼偷走我的手机还疯狂地打电话，能不能破案？如果破不了我就去停机，不然手机没了还得交冤枉的电话费。领导说：如果盗贼用你的手机打电话就一定能抓住，机子追回还要他交全部话费，你停了机那就找不到线索了。听到他这一说我仿佛吃了一棵定心丸。他就派了一个干警去调通话单，话单很快调了出来，显示长话五次市内八次，领导说你回去两天内就会破案的。
等到第三天还没信息我就去问，那领导说：贼跑了现在还没办法，等他回来再抓。这下我慌了，那这三天的话费就得我交，现在盗贼还狂打我的手机，我跑去赶快停机，打出话费480元，为贼人交了话费，狼狈地回了家．
第五次价值6000多元的数码相机被盗，老婆发疯似地催我去报 案，我没有去，因为他们在我心中已经死了。
几年前的一个夜晚12点，几个警 察没有亮什么证件搜查了我的房间，强制性的让我打开锁着的抽屉看我的随笔日记，还把我多年编辑真理的照片资料抖了个乱七八糟。最后拿走了我的一本笔记，一张数码卡，导致我关门停业三天，之后还给了我数码卡，笔记没有给，也没有什么理由说法。
这就是我前半生遇到的公 安，我沉默，你以为我怕你，因为我爱我的亲人！我恨你们这些法盲，咬牙切齿的恨！！！
老虎庙老师：想让您给我答复一点搜查方面的法规，对不起占用您时间。
等到第三天还没信息我就去问，那领导说：贼跑了现在还没办法，等他回来再抓。这下我慌了，那这三天的话费就得我交，现在盗贼还狂打我的手机，我跑去赶快停机，打出话费480元，为贼人交了话费，狼狈地回了家．
第五次价值6000多元的数码相机被盗，老婆发疯似地催我去报 案，我没有去，因为他们在我心中已经死了。
几年前的一个夜晚12点，几个警 察没有亮什么证件搜查了我的房间，强制性的让我打开锁着的抽屉看我的随笔日记，还把我多年编辑真理的照片资料抖了个乱七八糟。最后拿走了我的一本笔记，一张数码卡，导致我关门停业三天，之后还给了我数码卡，笔记没有给，也没有什么理由说法。
这就是我前半生遇到的公 安，我沉默，你以为我怕你，因为我爱我的亲人！我恨你们这些法盲，咬牙切齿的恨！！！
老虎庙老师：想让您给我答复一点搜查方面的法规，对不起占用您时间。
回复 小老百姓 说：
既然您提出了这样严肃的问题对我，我不得不回一下，可是对我来说只是和您一样是一个受害者罢了，并非法律工作者。我怎么又能完美地回答于您呢？我只是想说，我们个人的一点损失实质上是因了一个国家肌体的腐烂而带来的麻烦，我们个人又有什么指望呢？我是一个悲观者也是无疑的。我只是期望我们以至几代人的醒悟，因此我只做记录，不指望去医治什么。我是观察者不是战士，遗憾我没有回答好您的问题，我自己都这样认为。
(2008-07-15 21:37:33)
既然您提出了这样严肃的问题对我，我不得不回一下，可是对我来说只是和您一样是一个受害者罢了，并非法律工作者。我怎么又能完美地回答于您呢？我只是想说，我们个人的一点损失实质上是因了一个国家肌体的腐烂而带来的麻烦，我们个人又有什么指望呢？我是一个悲观者也是无疑的。我只是期望我们以至几代人的醒悟，因此我只做记录，不指望去医治什么。我是观察者不是战士，遗憾我没有回答好您的问题，我自己都这样认为。
(2008-07-15 21:37:33)
王安石变法时曾向智者问询：“您对我有什么期望？”
答：“愿相公无权。”
所谓“无权”，体现在一切法制化，规范化，制度化，照章办事，使百姓感觉不到官权官威。
答：“愿相公无权。”
所谓“无权”，体现在一切法制化，规范化，制度化，照章办事，使百姓感觉不到官权官威。
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